剧情简介
德国表(biǎo )(🍅)现(xiàn )(🌠)主义代(🆓)表作品 A (🏽) 公元4世纪(jì )的犹太教法(🔱)典(Talmud)中(zhōng )(🥈)提(🐉)到(🛤)过Rava造golem的事(shì )。Rava的全称叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(🎿)个不会说话的“人”。他把这(zhè )个“人”送(🤷)到Rav Zera面前，由于它对问话(huà )没(❔)有反应，Zera就说：“你准是由(yóu )我(🙌)的某(🤸)个(gè )(🌞)同(🙄)行造的。回归尘土(tǔ )(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在(🐀)宗(🧟)教意义(yì )上，只有(👣)上(shàng )帝造(🈁)的人才(cái )是完整的(de )人，才(💍)会说话，而(ér )Rava造的不是真(zhēn )正的人(rén )。按照(zhào )犹(yóu )太(tài )传统，当时那些拉(🐡)比（Rabbis）(🔤)和大(dà )贤（Sages）都能(🏃)造人(🏴)或者动物Golems，这并(bìng )没(🚡)有什么特别(🚽)之处。 B Golem的传说后(hòu )来(lái )逐(💅)渐改变(📬)，十七世(🎴)纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹太教(jiāo )的学(😲)者）(⛅)创造了一个Golem来(lái )保护住(zhù )在犹太区的犹太人免遭反犹(yóu )主义的暴力侵(qīn )扰。为避(bì )免(🔝)麻烦(🏁)，故事中的(🍗)学者(🤠)总是在Golem完成它的使(shǐ )命以后，再自(zì )觉(🦄)地把它(tā )(🍂)重(chóng )新变回为无生命的(❗)泥(ní )土。一(yī )天(tiān )，Rabbi忘记(🏺)将Golem变回泥(ní )土，当(dāng )城市所(💍)有(yǒu )(🌄)人(rén )已(🙇)经(jīng )(😯)作礼(lǐ )拜去了(le )，Golem发怒(🛥)毁坏全城(chéng )。这个故事架(🤬)构一(yī )直(zhí )到十(shí )九、二十世纪都还在文学著(📻)作(🏈)里出(chū )现(🍩)，最著名的(💙)是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(🏚)九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这(zhè )样的小说刚(👆)好出现(xiàn )在工业(yè )(🍄)革命的时(shí )代。这(zhè )反(fǎn )映(yìng )了人们(❔)对于科(kē )技所带来伦理(🤮)的挑战的惶恐。 (🐖)C 1920年由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执导的经(👮)典(diǎn )默(🚱)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是改(💑)编(biān )自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这部影片集中(zhōng )体现了德(🔰)国表(🥟)现主(zhǔ )义(yì )艺术的特点(🦁)，对Fritz Lang等(děng )导(📠)演(🐢)产生过重大影响。其(🔛)中精心设计了手提灯光、煤油灯光、(🛹)火炬等一系列光源效果，用于(yú )表现人物的心理状态，营造影片(piàn )的环境气氛。这(zhè )种(zhǒng )具有表现力地运用灯光效(🏺)果的方(fāng )法(fǎ )，最终(zhōng )发展为所有(🏗)德(dé )国(guó )(🐥)电影形式(shì )表现(👽)的一大特征(🚴)，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经(🔙)验。 (🤯) D Golem的传说同样也(🌓)是玛丽(🐬)·雪莱的(de )著名(míng )科幻(huàn )小说《弗(🤤)兰肯斯坦(🍟)》的来源之(🦂)一，不(bú )过不同的是：传(🐥)说中(🚥)的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自(🔖)己有多(duō )大的力量，也不(❇)知道自己有多(duō )笨或(📬)者有多无(wú )知；而在玛丽·雪(xuě )莱笔(bǐ )下，维(wéi )克多·(🍩)弗兰(🎮)肯斯坦所创(🈵)造的怪物虽然莽撞，但却善(💠)于学习(🖼)，极富人性，懂(dǒng )得痛苦、(⛴)同(🥝)情(⛑)、怜(lián )悯、(📆)爱慕、悔恨等等人类(lèi )的情(🕣)感，甚至比年轻(qīng )的弗(fú )(🌃)兰肯斯坦(tǎn )本人还成熟(🐹)些(xiē )。十八世(shì )纪的启(qǐ )(🎰)蒙运动由提倡(chàng )理(lǐ )(🏍)性(xìng )主义(🌯)发展(zhǎn )(💡)到后(🔆)期，理(🏢)性开始压抑人的(de )情感，理(👜)性主(🎮)义变成(chéng )一种冰冷僵硬的东西(🚖)。于是(🚍)在德国兴起(qǐ )了反对启蒙运(🐞)动(dòng )的浪漫主(zhǔ )义运动，十九世(😼)纪前期(🏩)，浪(làng )漫(🎟)主义文学席卷(🏋)欧(🀄)美，玛丽·(🌎)雪莱(💘)的《弗兰肯斯(sī )坦(tǎn )(🔦)》就是在这个背(📝)景下诞(dàn )(🤚)生(shēng )的。不(bú )过在(zài )通(💣)俗文(🎼)学中反理性反(fǎn )科学(💙)的(🐗)倾向总(zǒng )是显得(dé )(🕖)有(yǒu )些矫(jiǎo )枉过正，科学(xué )和科(🚒)学家的形象被简单(🐰)化、平面化，这种描绘“科学(xué )怪人”的方式在(zài )默片时代的德国表(biǎo )现主(🌚)义(yì )电影中曾经十(shí )分兴盛，后(🍔)来一直在好(💵)莱坞(wù )许多拙劣的科幻片（(♎)这种片子的一大(dà )(🎲)特点就(jiù )是不断(duàn )拍摄越来(⬅)越拙劣的续(xù )集）中继(jì )续。 E当代科学哲学(🤯)研究最(🎖)热门的(🤡)一(🌯)个方向是科(💈)学知识社会(😸)学（(🕉)SSK）(🐦)，研究方(🍸)法(😾)是深(🕙)入到(🕜)科学具体研究(🔬)过程(chéng )(👣)中，细致(🙄)考察(chá )经费筹(👋)集(⤴)、论(lùn )文发表等(děng )每一个环节，研究(jiū )科学知识是如何建(🔎)构起(🈹)来(lái )的，强(qiáng )调社(shè )会(huì )因素在建构过程(⛺)中的作用(yòng )。SSK的代表人物柯林斯和平(píng )奇(🎬)在(🔏)1993年(nián )出版过一本普及(jí )性的小(➗)册(cè )子(zǐ )(👲)，名字就叫(📠)Golem，翻译成《勾(🌐)勒(lè )姆(mǔ )：关于科(🥟)学人们应(💢)知(zhī )道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书(🏕)是想用“勾勒姆”解释(👖)“科学”，“我(wǒ )们(🈵)试(shì )(⏹)图(tú )(💞)证明它(🔧)不(👇)是(🤓)一个邪恶的造(🆓)物，只(zhī )是(🔥)有点疯狂（(🎏)或译成‘(🤐)傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科(🍙)学的过失；是我(wǒ )们人类在犯(💯)错(🌘)误。如果(guǒ )勾(gōu )勒姆尽(jìn )力做其自(zì )己(jǐ )(🕰)的(de )事情(qíng )，它不应受到责备。但是我们不能(néng )奢望过(guò )多。勾勒姆尽管强有(➡)力，它却(què )是(shì )(🧝)我(👍)们(men )的(de )文化（art）或者我(wǒ )们的(😌)技(jì )艺(craft)的造物。”SSK常常被斥(🎺)为(📐)带有反科学倾向，但可(kě )以(🥗)看出，它(tā )与(🚞)浪(làng )漫(màn )主义(yì )时(🖼)期的(🤔)反科学倾向完全不同(🗼)。它所描(miáo )绘(huì )的科学形象丰满，有血(xuè )有肉，它所谓(wèi )的“反科学(🆔)”无非是要(yào )抹去那些被强加于科学(👸)的重(🛸)重(♓)面纱，还科学一个真实的面(miàn )目，绝非19世纪简单的拒(jù )(👮)斥(chì )、贬低科学。
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