剧情简介
德国(guó )(🕕)表(biǎo )现主(👷)义代表作品(🐽) A (🏽) 公元(yuán )4世纪的犹(🕟)太教(🛍)法典(Talmud)中(zhōng )提(🐉)到过Rava造golem的事。Rava的全(quán )称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个不(bú )(🥞)会(huì )说话的“人(😻)”。他把这(🥀)个“人(rén )”送(sòng )(🤷)到Rav Zera面(miàn )前，由(yóu )于它(⏯)对问话没有(💱)反应(🌑)，Zera就说：“你准是(🐑)由(yóu )我(wǒ )的某(mǒu )个(gè )同(🙄)行造的。回(huí )归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )宗(zōng )教意(yì )义(yì )上(⚾)，只有上帝造的(❕)人才(💹)是完(🏉)整(zhěng )(🥊)的人，才会说(shuō )话，而Rava造的(🐨)不是(🥋)真(🤷)正的人。按照犹太传(chuán )统(tǒng )，当(dāng )时那(💿)些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人(rén )或(huò )者(📐)动(dòng )(🔎)物Golems，这并没有什么(⏳)特(tè )别(bié )之处。 B Golem的传说后来逐(zhú )(💅)渐改变，十七(💑)世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(💛)的(de )(👼)学者）创(🏡)造(zào )了(le )一个(🙅)Golem来保护住(zhù )在犹太(tài )区的犹(🏆)太(tài )人(🌒)免遭反犹主(zhǔ )义的(de )暴(🕌)力(🏗)侵扰。为避(♟)免麻烦(🏁)，故事(♈)中的学者总是在Golem完成它(tā )的使命(🌽)以后，再(zài )自(zì )(🌶)觉地(🔂)把它(tā )(🍂)重(🏉)新(🌸)变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘(😛)记将Golem变(🥖)回泥土，当城市所(suǒ )(💍)有人(🔭)已经作礼拜去(💓)了，Golem发怒毁(huǐ )(🐊)坏全城。这(zhè )(❣)个故事架(🤬)构一直到(♿)十九、二十世(shì )纪都还(hái )(🔦)在(zài )文(🚬)学著(zhe )作(zuò )里(⛹)出(chū )现，最著名(👐)的是(☔)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五(wǔ )(🎦)年普(pǔ )遍(biàn )被阅读，值得(dé )探究的是，这样的小说(shuō )刚好出现在工业革命(🧚)的时代。这(zhè )反映(🍄)了(😞)人们对于(yú )科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年(☕)由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(biān )(➕)自Gustav Meyrink的小说。这(zhè )部影片集(jí )(🔪)中体现了德国表现主义(😣)艺术(shù )的特点(diǎn )，对Fritz Lang等导演产生过重大影响(📃)。其(qí )中精心(〰)设计了(le )手(🕙)提(😯)灯光(guāng )、(📘)煤(méi )油灯光(guāng )、(🛹)火(📿)炬等(děng )一系列光源效(⬇)果(guǒ )，用(yòng )于表现人物的心理状(zhuàng )态，营造影片(piàn )的环境(🍶)气氛。这(💍)种(zhǒng )(👥)具有表(biǎo )现力地(dì )运(yùn )用灯光效果的方法，最(😙)终(👫)发展为所有德(dé )国电影形(xíng )式(shì )表现的一大特征，同时也为电影恐怖(😾)片(🍉)的造(zào )型的表(📲)现手(💝)段提供了经验。 D Golem的传说同(tóng )样也是(shì )玛(mǎ )丽·(🍮)雪莱的(de )(🆔)著名科幻小(xiǎo )说(🕐)《弗兰肯(🈵)斯坦》的(😱)来(🏞)源之一，不(🔳)过不(bú )同的是：传说中(🚥)的Golem笨拙、鲁(lǔ )莽，既不知(➿)道自己有多大的(de )力量，也不(❇)知道自己(jǐ )有多(📂)笨或者有(yǒu )多(duō )无(👑)知；而在(🌜)玛(😧)丽·雪莱笔下，维克多(🐯)·弗兰(🎮)肯(kěn )斯坦所创(chuàng )造的怪物(🐞)虽然莽(mǎng )撞，但却善于学(🕓)习，极富人性，懂得(dé )(👚)痛(📊)苦、同(🥝)情、怜悯、爱慕(mù )、悔恨等(🌥)等人类的(🗂)情感(gǎn )，甚至比(🦏)年(🕦)轻的弗(fú )(🌃)兰肯斯(sī )坦(tǎn )本人还成熟(🐹)些。十八世纪的启蒙运(yùn )(🏵)动(dòng )由提倡(⏳)理性(xìng )主义发展到后(hòu )期，理性开始(🔜)压抑人的情(qíng )感，理性主(🎮)义变成(📄)一种(zhǒng )冰(⏪)冷僵(jiāng )硬的东西。于(yú )是在德国兴起了(le )(🐆)反对(🛬)启蒙运动的浪(làng )漫主义运动，十九(jiǔ )世纪(🐌)前期(qī )，浪漫主(🤫)义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗(🍑)兰肯斯(sī )坦(🔦)》就是在这(zhè )个背(bèi )(📝)景下诞生的(de )。不过在通俗(🍜)文(wén )(🎼)学中反理性反科学的倾向总是显得(🕖)有些矫枉过正，科学(xué )(🤗)和科学(xué )家的形象被(bèi )简(jiǎn )单化、平面化，这(zhè )种描(miáo )(🥈)绘“科(🏡)学怪(guài )人(🎺)”的方式在(zài )默片(🍭)时代的(🛤)德国表现(🚠)主义电影(🦔)中曾经(jīng )十分兴盛，后来一直在(🏳)好莱坞(wù )许多拙劣的(de )科幻片（这种片子的一大特(tè )点就(jiù )(🧘)是不断拍摄(shè )越来越拙劣(liè )的续(🎩)集）中继(🃏)续(xù )。 E当(🗡)代科学哲学研究最热门的一个方向(xiàng )是科学知(🍧)识社会学（(🕉)SSK），研究方法是深入到(dào )科学具体研究过(⬆)程中，细致考察(chá )经(jīng )费筹集、(😙)论文发(🧖)表等每(😱)一个环节，研(🎾)究科(🔘)学知识是如何(😝)建构(gòu )起来的，强调社(🖨)会因(yīn )素在建(🐪)构过程中的作(🦔)用。SSK的代表人物柯(🗜)林斯(sī )(🛂)和(hé )平(🍠)奇(🎬)在1993年(🦁)出(chū )版过(guò )(🙆)一本普及性的(📎)小册子，名字(⭕)就叫Golem，翻(fān )译(yì )成《勾勒姆(mǔ )：关于科学人们应知道些什么》。柯(kē )林斯坦诚地说，他(tā )这(zhè )部书是(🕝)想用(🕘)“勾(gōu )(✴)勒(lè )姆”解释(shì )“科(🔺)学”，“我(wǒ )们(🈵)试图证明它不是一个(🏿)邪恶的造物，只是有(🥧)点(🙀)疯狂（或(huò )译成‘(🤐)傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )要(yào )责备勾勒(🎊)姆科(🍙)学的过失；(🥟)是(📝)我们(men )人(rén )类在犯错误。如果(🐒)勾(🥐)勒姆尽力做其自己(jǐ )的(de )事(🏯)情(qíng )，它(tā )不应受到责备。但是我们不(➗)能奢(🚞)望过多。勾勒姆尽管(guǎn )强有力(🏴)，它却是我(👍)们的文化（art）或(🕰)者我们的技艺(craft)的(de )造物。”SSK常(cháng )常被斥为带有反(fǎn )科(kē )学倾(qīng )向，但可以看(kàn )出，它与浪漫主义时(shí )(🖼)期的反科学倾向完全不(🍅)同。它所(🍠)描绘的科学形(xíng )象丰(🐁)满(💞)，有血有肉，它所谓的(de )“反科学”无非(♟)是(🌽)要抹(🚳)去那(nà )些(xiē )被强加于(yú )科(🍠)学的重重面纱，还科(kē )学一个真(zhēn )实(shí )的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬(biǎn )低科(🏔)学。
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